画家邱昌仁笔下的师爷庙鸟瞰图让庙内的空间格局一目了然，位于正中的空间为主殿，供奉着仙四师爷、福德正神、文昌帝君、华光大帝、谭公仙师、叶亚来公神位以及财帛星君。位于右侧的空间是为观音堂，供奉着观音菩萨、金花夫人和花粉夫人。位于左侧空间则为义勇祠，或太岁祠，供奉着太岁爷、义勇先烈及白虎爷。除此之外，还可以从绘画中看见人们在师爷庙常有的活动：有人写生辰八字、有人买香、有人拜祭、有人参加导览，尽显热闹气氛。

画家邱昌仁透过水彩绘画，让我们重新 “看见” 仙四师爷庙百余年的发展。仙四师爷庙的起源，可追溯到叶亚来屋后的一个小神龛。他在1864年从芙蓉将盛明利的香火请来与观音菩萨一起供奉。1873年，雪兰莪内战后他捐献出一块地建庙，经过多次重修，确立了今日师爷庙的规模。今天，师爷庙被周边的建筑物所包围，又在附近摩天大楼的对比下，形成了隐于市的局面。

我们选出八个师爷庙的建筑特色，分别是：大门、彩门、正脊、垂脊、窗口、石狮、义勇祠之正脊和墀头。这些特征都显示了师爷庙主要的风格是传统的广府庙。

这些老照片都是师爷庙弥足珍贵的记录。其中三张为1956年主办的仙四师爷銮游，照片中可见当时的乩童、游行队伍中的神轿及儿童踩高跷队。照片中乩童所坐的神轿和仙四师爷的神轿就展示在身后的展区。其他的老照片则呈现了产业受托人在祭祀、建醮、和国家独立时的珍贵影像。

师爷信仰下的民俗祭祀具有特殊的在地意义，其中包括：师爷祈福、钻台底、观音借库、拜文昌帝君、惊蛰日拜白虎爷打小人。

师爷庙与锡客族有一段特殊的缘分。多年前，来自印度旁遮普的沙詹.星来到南洋谋生，最后在师爷庙担任守卫，长达四十年。沙詹.星的遗物，一把成旧的巴冷刀，可以想象他的威严和敬业。沙詹.星和妻子住在庙前的小屋，养育着四男六女，这些孩子在庙堂长大，其中几位学会了流利的广东话。今天，沙詹.星的女儿，兰吉.科尔在庙内担任庙祝，协助香客进行祭祀活动。在沙詹.星去世后，其子大吉.星接任守卫一职，并在2021年去世。

吉隆坡仙四师爷庙成为仙四师爷信仰的主要传播者，如今全马各地共有32间主祀或副祀仙四师爷的庙宇，它们分布在霹雳、雪兰莪、吉隆坡、彭亨、森美兰、马六甲和柔佛州。2015年，在吉隆坡仙四师爷庙的主导下，组成了“马来西亚仙四师爷联谊会”。今共有16间主祀仙师爷或四师爷，超过百年的古庙加入成为会员。

盛明利作为早期的拓荒者，他的牺牲是许多华人移民在这片土地上的写照。他格升为仙四师爷，作为马来西亚的本土神明，见证了华人在这片土地上拓荒的历史。尤其是其祭祀圈与马来西亚盛产锡矿的地区紧密相连。

打小人模型

此展示品为拜白虎及打小人的各种拜祭用品：

1. 香
2. 蜡烛
3. 小人剪纸
4. 手掌剪纸
5. 飞鸟剪纸
6. 铁链剪纸
7. 肥猪肉
8. 鸡蛋
9. 绿豆
10. 禄马贵人
11. 金银纸
12. 小人纸
13. 百解符

巴冷刀，木柄铁身。锡克教徒会把短弯刀 (Kirpan) 系在腰间，象征守护他者的责任。所以这把巴冷刀是锡克籍守卫沙詹·星 (Sajan Singh) 的弯刀 (Kirpan）。