Sin Sze Si Ya adalah dewa tempatan yang berasal dari Semenanjung Malaysia. Dua dewa yang disembah di tokong ini adalah Kapitan Seng Meng Lee (Sin Si Ya) dan Yap Sze (Sze Si Ya). Perebutan hak memungut cukai bijih timah di Sungai Ujong telah menyebabkan pertempuran bersenjata antara dua pembesar Melayu pada tahun 1859. Kapitan Seng Meng Lee turut terlibat dalam pertempuran dan terbunuh pada tahun 1861. Dikatakan bahawa darah putih mengalir keluar dari lehernya. Pada tahun 1864, Yap Ah Loy menjemput semangat Seng Meng Lee ke Kuala Lumpur untuk dipuja. Pada tahun 1873, sebuah tokong telah dibina untuk menyembah Kapitan Seng Meng Lee. Yap Sze berasal dari daerah Xin’an, wilayah Huifu, provinsi Guangdong, China. Beliau pernah mengendalikan lombong bijih timah di Lukut, dan menubuhkan “Rumah Dagang Bertiga” di Kuala Lumpur bersama Hiu Siew. Beliau amat berkenan pada Yap Ah Loy, malah melepaskan peluang sebagai Kapitan Cina Kuala Lumpur yang ketiga kepada Yap Ah Loy. Semasa Perang Saudara Selangor, beliau menghantar pengikut untuk membantu Yap Ah Loy, dan diserang oleh Chong Chong serta orang Ka Ying lalu meninggal dunia pada 25 Februari 1869. Selepas kematiannya, beliau telah dikebumikan oleh Yap Ah Loy. Beliau kemudiannya disembah sebagai Sze Si Ya. Sin Sze Si Ya menjadikan semangat perpaduan orang Fui Chiu kepada satu kepercayaan yang merentasi kumpulan dialek dan menjadi simbol kebudayaan tempatan.

Identiti Sin Sze Si Ya mempunyai pelbagai tafsiran dalam kalangan komuniti akademik dan di kalangan Tokong Sin Sze Si Ya di Semenanjung Malaysia. Muzium kami hanya mewakili pandangan tokong ini mengenai perkara ini. Walau bagaimanapun, tanpa mengira pandangan yang berbeza mengenai identiti Sin Sze Si Ya, Seng Meng Lee terus memainkan peranan penting dalam kepercayaan terhadap Sin Sze Si Ya, berfungsi sebagai dewa yang memberkati dan melindungi pemuja-pemuja.

Dewa kebijaksanaan (Wenchang Dijun), adalah dewa yang memberkati keputusan peperiksaan. “Wenchang” pada asalnya adalah nama bintang astrologi, yang juga dikenali sebagai Megrez atau Bintang Sastera. Kemudian, nama Wenchang ini menjadi gabungan kepada ketiga-tiga dewa iaitu Wenchang, Zitong (Zhang Yazi), dan Raja Shu (Zhang Yu) yang dipercayai oleh penganut Taoisme. Di Tokong Sin Sze Si Ya, ramai pelajar akan datang menyembah Dewa Kebijaksanaan semasa muse peperiksaan. Bahan persembahan biasanya membawa makna tersendiri misalnya bawang hijau (melambangkan kebijaksanaan), kubis cina (semoga berjaya), daun sup (rajin), minyak masak (bertuah), kek dan ladu (mendapat tempat atas dalam peperiksaan), bawang putih (pandai mengira). Penganut akan menulis nama calon, nama sekolah, pusat peperiksaan, masa peperiksaan dan butiran mata pelajaran di atas kertas merah untuk berdoa memohon keberkatan Dewa Kebijaksanaan untuk berjaya dalam peperiksaan. 

Tam Kung, asalnya dikenali sebagai Tan Qiao, berasal Guishan di Guangdong pada akhir Dinasti Yuan dan awal Dinasti Ming. Dikatakan bahawa beliau mencapai keabadian pada usia 12 tahun, oleh itu patungnya masih mengekalkan imej kanak-kanak. Menurut lagenda, selepas Tam Kung mencapai abadi, beliau memiliki kuasa ajaib dan mampu menyembuhkan penyakit serta mengawal angin dan hujan untuk membantu nelayan meramal cuaca. Oleh itu, penduduk di kawasan persisiran Huidong menganggapnya sebagai “Dewa Laut” yang menjadi pelindung kepada nelayan. Tam Kung juga dibawa ke Tanah Melayu dan menjadi sebahagian daripada kepercayaan orang Hakka tempatan. Oleh yang demikian, Tam Kung turut disembahkan di dewan utama tokong ini. 

Dewa Wah Kong (Dewa Seni Persembahan), merupakan salah seorang Pelindung Dharma Taoisme. Nama asalnya Ma Ling Yao, yang mempunyai tiga mata dan memiliki kuasa mengawal api. Kumpulan opera Kantonis biasanya menyembah Dewa Wah Kong sebagai pelindung mereka. Ini kerana Dewa Wah Kong pernah menyelamatkan kumpulan opera Kantonis daripada kemarahan Dewa Maharaja Jed dengan cara tipu muslihat.

Dewa Kemakmuran, biasanya dikenali sebagai Dewa Tanah, Tua Pek Kong, dan Dewa Fu De. Imej Dewa Kemakmuran pada umumnya adalah seorang lelaki tua berjanggut, berpakaian rasmi pegawai kerajaan, memegang jongkong emas dan bertongkat. Imej dan fungsi Dewa Kemakmuran yang disembah berbeza mengikut kawasan. Tanggungjawab utamanya adalah menjaga keamanan kawasan jagaannya dan memberkati kesejahteraan penduduknya.

Dewa Kekayaan, juga dikenali sebagai Dewa Nasib Baik. Menurut legenda, Dewa kekayaan adalah Li Guizu dari Dinasti Wei Utara yang merupakan seorang majistret daerah Quliang. Beliau seorang pegawai yang berbudi, jujur dan murah hati sehingga mendermakan gajinya kepada orang miskin. Setelah beliau meninggal dunia, orang ramai membina tokong untuk menyembahnya. Dikatakan bahawa pada permulaan Dinasti Tang, beliau ditabalkan sebagai “Caibo Xingjun”. Penampilannya seperti orang kaya dengan berpakaian jubah merah, bertali pinggang jed, memakai topi pegawai kerajaan, sambil memegang Jed Ruyi pada tangan kirinya dan mangkuk berkeuntungan pada tangan kanannya. Sebagai salah satu Dewa kekayaan, beliau bertanggungjawab ke atas taburan mata wang di dunia. 

Guanyin Bodhisattva, yang bermaksud ‘memerhati suara hati manusia dan menyelamat mereka yang dalam kesusahan’, adalah salah seorang Bodhisattva yang paling terkenal dalam agama Buddha. Sebagai pengasih dan penyayang yang mempunyai pelbagai jelmaan imej, beliau bersimpati terhadap semua makhluk hidup, menyelamatkan mereka yang dalam penderitaan. Beliau juga dikenali sebagai Dewi Rahmat (Guanyin) dalam masyarakat Cina, dan sering digambarkan sebagai seorang wanita yang penuh belas kasihan. Terdapat ibu bapa yang menjadikan anak-anak mereka sebagai anak angkat kepada Guanyin, agar mendapat perlindungan daripadanya. 

Dewi Kecantikan ialah dewi kepercayaan masyarakat Kantonis. Terdapat beberapa legenda tentang riwayat Dewi Kecantikan. Menurut legenda, beliau adalah seorang bidadari percintaan, dan membawa kemudaan dan kebijaksanaan kepada wanita. Legenda lain pula mengatakan bahawa beliau adalah seorang penyanyi wanita. Selepas kematiannya, beliau dianggap sebagai pelindung pelacur. Dewi Kecantikan ialah dewi yang memberkati wanita dengan kecantikan, kemudaan dan meningkatkan populariti mereka dengan orang lain. Oleh itu, untuk menyembah Dewi Kecantikan perlu menyediakan: bunga, minyak wangi dan kosmetik.

Dewi Kesuburan merupakan pelindung wanita dan bayi di wilayah Guangdong, China. Dikatakan bahawa pada Dinasti Ming, terdapat seorang gadis bernama “Jin Hua” yang berbujang dan mahir dalam ilmu sihir sejak kecil. Pada suatu hari, beliau mati lemas, tetapi jenazahnya masih berkeadaan baik serta mengeluarkan wangian. Selepas itu, sebuah patung muncul di tempat kematian, yang kelihatan seperti Jin Hua, dan orang ramai menyangka ia adalah suatu keajaiban, lalu membina sebuah tokong untuk menyembahnya, dan beliau dikenali sebagai Dewi Kesuburan. Terdapat ramai pasangan yang berkahwin datang ke tokong Sin Sze Si Ya menyembah Dewi Kesuburan untuk mendapatkan anak. Pasangan yang ingin mendapatkan anak perlu memilih hari untuk membawa bunga dan buah-buahan untuk bersembahyang. Bunga putih melambangkan anak lelaki dan bunga merah melambangkan anak perempuan. Selepas upacara sembahyang, pasangan tersebut diminta memakan buah-buahan yang dibawa dan membawa balik bunga ke rumah. Jika berjaya mendapat anak, pasangan perlu menunjukkan penghargaan kepada Dewi dengan persembahan. Semasa meraikan genap bulan pertama bayi, pasangan perlu menyediakan telur merah, halia masam dan seekor ayam kepada Dewi Kesuburan.

Terdapat 60 Dewa Penguasa Tahun yang mengurus hal ehwal dan nasib manusia secara bergilir-gilir, maka 60 tahun adalah satu kitaran. Setiap tahun, sesiapa yang bercanggah dari segi tahun kelahiran dan zodiak Cina dengan dewa yang bertugas, perlu melakukan persembahan. Sekitar awal tahun Baru Cina, penganut akan pergi ke Tokong Sin Sze Si Ya untuk menyembah Dewa Penguasa Tahun, supaya dijauhi daripada bencana dan dikurniakan kesihatan. Seseorang perlu menulis tarikh lahir pada kertas azimat, menyalakan lilin dan colok, kemudian meminta penjaga tokong untuk membaca mantera, dan akhirnya membakar kertas-kertas berhala.

Pahlawan yang terkorban dalam Perang Saudara Selangor pada tahun 1865 hingga 1873 semasa pimpinan Kapitan Yap Ah Loy juga dipuja dalam tokong ini. Sebuah plak peringatan dengan tulisan perkataan “Pahlawan Terkorban Diraja Dinasti Qing” untuk menenangkan roh mereka. Diharapkan generasi akan datang dapat mengingati pahlawan-pahlawan yang berani ini di Tokong Sin Sze Si Ya. Hari ke-29 bulan ketiga kalendar lunar Cina adalah Hari Peringatan Pahlawan yang Terkorban.

Dewa Kekayaan tokong ini adalah seorang dewa yang disembah kerana kebaktiannya kepada ibu bapa. Dikatakan bahawa nama asal beliau ialah Weng Dinglan, yang terdapat dalam buku “Dua Puluh Empat Orang Berbakti”. Oleh sebab terlalu merindui ibu bapanya, beliau mengukir patung kayu mengikut imej ibu bapanya sebagai peringatan. Beliau kemudiannya ditabalkan sebagai Dewa Berbakti di dunia neraka. Beliau berair mata merah, berpakaian kabung, serta bergantung beg yang mengandungi “Sepuluh Ribu Tael Emas”. Beliau dianggap sebagai dewa kekayaan kerana topinya bertulis “menjadi kaya pada setiap perjumpaan” dan penganut akan mendoakan kemakmuran daripadanya.

Dewa Harimau Putih adalah jeneral kepada Dewa Kekayaan (Zhao Gong Ming). Dengan imejnya yang ganas, Dewa Harimau Putih telah diangkat sebagai dewa haiwan yang berkuasa ghaib dalam kepercayaan Cina. Beliau mempunyai keupayaan untuk melindungi tokong dan rumah, serta memberi kekayaan dan memberkati nasib. Pada Hari Kebangkitan Serangga, iaitu antara 5-6 March, musim sejuk berlalu semua makhluk jaga daripada hibernas termasuk harimau. Penganut mengkhuatiri harimau akan mengancam keselamatan manusia, maka memilih hari tersebut untuk menyembah Dewa Harimau Putih. Pada masa yang sama, upacara memukul penjahat juga dijalankan agar menjauhi daripada ancaman musuh sepanjang tahun.